第二百四十四章 儒家雜家
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呂不韋是雜家如今的當家的,但問題是,雜家並不被當今的諸子百家所視為同列之人,或許是他的來頭沒有那些諸子來的厲害,也或許是因為他們嫉妒他雜家的包容萬象。
但最有可能的是,有了日月學院,學子想學那一家的學說,都是有可以的,雖說不是最為核心的傳承,但也比雜家來得堂堂正正,故而實在沒必要有一個雜家來包容萬象了……
可呂不韋還是創建了雜家,或許是為了給自己未出世的孩兒,增添一分稱王爭霸的底蘊?他知道自己的孩子,註定是要一統天下的,因為他承天而生,出世之時有七十二只花翎鳥直沖三十三重天,五彩雲霞掛滿了天際。
那個孩子叫做嬴政,《史記·呂不韋列傳》記載,秦始皇之母趙姬原是呂不韋的姬妾,呂不韋將趙姬獻給異人,後來趙姬至大期生子名政。
而《史記·秦始皇本紀》又載“秦始皇帝者,秦莊襄王子也。莊襄王為秦質子於趙,見呂不韋姬,悅而取之,生始皇。”即是說,事實上,正如《史記·呂不韋列傳》裏說,呂不韋將有身之姬獻於異人。嬴政便宜老爹秦莊襄王化身接盤俠,可謂是頭頂一片青青大草原。
但也沒有啥好說的,他也就這麽一個孩子,畢竟這秦莊襄王只不過是秦國的一個質子,在異國他鄉能保住命就不錯了,還能生個娃什麽的簡直就是上蒼的恩賜。當然這也確實是上蒼的恩賜。
呂不韋只能掐算時間,知曉嬴政老媽趙姬在被他送給接盤俠秦莊襄王之前就懷孕了,可他不知曉,這個孩子便就如當初的商朝始祖一樣,乃是趙姬承天而誕,與他呂不韋還有秦莊襄王都沒有半毛錢關系……
但呂不韋卻不這麽想,為了自己的娃能早日登上九五至尊之位,他可謂是費盡心機,做盡打算。畢竟按日子來算,這個娃只能是自己一夜酒醉之後的產物哇~
而與略顯多餘的雜家境況相反的,便就是一個新興的學派,名喚作儒家,近日進駐了日月學院,成為與其他諸子百家爭雄的存在。於此世而言,儒家竟是最後出現的諸子百家,或許也與其創立之人有關。
儒家孔仲尼,一入日月學院之後,便就前去拜見了玄明道君,行了叩拜之禮,而其他類似兵家、法家之流,與玄明道君只是相互稽首,互稱道友便就是了。
可問題是,這孔仲尼見著了旁的諸子百家,自然是能互稱一聲道友,甚至在論道之時,如果脾氣上來了,類似於“不當人子”什麽的也是敢噴的,可問題是見著了玄明道君,他就只能乖乖巧巧了。
再然後,孔仲尼就搬進了玄明道君的那個小院,而玄明道君卻反而離開了日月學院。儒家出世,代表著諸子百家最重要的一環完成了,日月學院也可稱為匯聚了如今人族所有流派氣運的存在。
而玄明道君也開始進行下一步的落子,至於日月學院,有事弟子服其勞,當初重定人文的倉頡,如今也已然是一方仙道大能,甚至因為承繼人族聖師之位,如今也臻至大羅金仙之境,如今入世創立儒家,亦是為了往後更進一步打算。
想來後世儒家大興之後,他便就能借此斬去一屍。倉頡此子心心念念皆為人族,身為人教弟子,亦是人族聖賢,仲昊對此自然無話可說,甚至相助與他。依著當初紅雲轉世,成就帝師赤松子這般的舊歷,人族歷史中的那些聖賢,向來是沒有什麽定數的。
有德者,自可居之。倉頡為人文始祖之一,重訂人文,貴為史皇,又行聖師之職多年,功德深重。若其分神入世,比起其餘諸如蓐收、雲霄等人之外,他能享受到的加成是最多的,便就是火雲洞的那些聖賢,也無法與其相爭。
故而仲昊傳下後世儒學之說,命倉頡分神轉世人族。果不其然,他如仲昊所願一般,成為了孔仲尼,門下弟子三千。見得弟子如此,仲昊自然也是放心,選擇將日月書院交於孔仲尼。
諸子百家中,無論玄門中人,還是火雲洞來人,大多與倉頡乃是交好,也不怕這個大弟子不能順利執掌,至於玄明道君,則是選擇去人族之中,尋找一脈人皇後嗣。昊天傳嗣於秦國,意圖如何人所共之,至於巫族之謀,更是清楚。
只是現在的人族,絕無可能助巫族覆興,故而玄明道君也就絕了往地府去一趟的心思。
如今人族四分五裂已久,自然也到了要再次統一的時候,可便就是要統一,也並非只有秦國嬴政一個選擇。便就是實在不行,也可以選擇一位火雲洞中的聖皇,轉世於人族,再行皇者之道。
如果按照昊天所謀,不僅商朝末年那般惡心事還要再現一回,巫族更是實力大漲,那些腦子裏都是肌肉的家夥,只怕又要爭雄洪荒,動搖人族天地主角之位了。只是人族傳承至今,那些純正的三皇五帝後嗣,又還能留下多少?
緩緩漫步在人族九州之中,玄明道君心中亦是有些舉棋不定。後世雖說那麽多的皇帝,都吹噓自己是誰誰誰的後裔,血統高貴所以才成了皇帝,但事實上人族繁衍了這麽多代,誰身上還沒點三皇五帝的血統了,不過是多和少的區別,但這樣的血統,如何比得上純正的三皇五帝後嗣?
血統純正,人族氣運自然更濃,甚至能接引先祖氣運庇佑,這和昊天降下精血轉世人族是一般無二的道理,以其天帝之位的頂級氣運,相助後嗣奪取人族皇者之位,若是玄明道君他們不做什麽,只怕十有八九那嬴政依舊會成為一統天下的始皇帝。
“秦朝之後,便就是楚漢爭霸,也罷,先去尋尋那項羽與劉邦的先輩,再做打算……”悠悠一嘆,心念卻是一定,玄明道君化作一個布衣老者,拄著桃木拐杖,步履蹣跚的向著遠方走去。
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可呂不韋還是創建了雜家,或許是為了給自己未出世的孩兒,增添一分稱王爭霸的底蘊?他知道自己的孩子,註定是要一統天下的,因為他承天而生,出世之時有七十二只花翎鳥直沖三十三重天,五彩雲霞掛滿了天際。
那個孩子叫做嬴政,《史記·呂不韋列傳》記載,秦始皇之母趙姬原是呂不韋的姬妾,呂不韋將趙姬獻給異人,後來趙姬至大期生子名政。
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但也沒有啥好說的,他也就這麽一個孩子,畢竟這秦莊襄王只不過是秦國的一個質子,在異國他鄉能保住命就不錯了,還能生個娃什麽的簡直就是上蒼的恩賜。當然這也確實是上蒼的恩賜。
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而與略顯多餘的雜家境況相反的,便就是一個新興的學派,名喚作儒家,近日進駐了日月學院,成為與其他諸子百家爭雄的存在。於此世而言,儒家竟是最後出現的諸子百家,或許也與其創立之人有關。
儒家孔仲尼,一入日月學院之後,便就前去拜見了玄明道君,行了叩拜之禮,而其他類似兵家、法家之流,與玄明道君只是相互稽首,互稱道友便就是了。
可問題是,這孔仲尼見著了旁的諸子百家,自然是能互稱一聲道友,甚至在論道之時,如果脾氣上來了,類似於“不當人子”什麽的也是敢噴的,可問題是見著了玄明道君,他就只能乖乖巧巧了。
再然後,孔仲尼就搬進了玄明道君的那個小院,而玄明道君卻反而離開了日月學院。儒家出世,代表著諸子百家最重要的一環完成了,日月學院也可稱為匯聚了如今人族所有流派氣運的存在。
而玄明道君也開始進行下一步的落子,至於日月學院,有事弟子服其勞,當初重定人文的倉頡,如今也已然是一方仙道大能,甚至因為承繼人族聖師之位,如今也臻至大羅金仙之境,如今入世創立儒家,亦是為了往後更進一步打算。
想來後世儒家大興之後,他便就能借此斬去一屍。倉頡此子心心念念皆為人族,身為人教弟子,亦是人族聖賢,仲昊對此自然無話可說,甚至相助與他。依著當初紅雲轉世,成就帝師赤松子這般的舊歷,人族歷史中的那些聖賢,向來是沒有什麽定數的。
有德者,自可居之。倉頡為人文始祖之一,重訂人文,貴為史皇,又行聖師之職多年,功德深重。若其分神入世,比起其餘諸如蓐收、雲霄等人之外,他能享受到的加成是最多的,便就是火雲洞的那些聖賢,也無法與其相爭。
故而仲昊傳下後世儒學之說,命倉頡分神轉世人族。果不其然,他如仲昊所願一般,成為了孔仲尼,門下弟子三千。見得弟子如此,仲昊自然也是放心,選擇將日月書院交於孔仲尼。
諸子百家中,無論玄門中人,還是火雲洞來人,大多與倉頡乃是交好,也不怕這個大弟子不能順利執掌,至於玄明道君,則是選擇去人族之中,尋找一脈人皇後嗣。昊天傳嗣於秦國,意圖如何人所共之,至於巫族之謀,更是清楚。
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血統純正,人族氣運自然更濃,甚至能接引先祖氣運庇佑,這和昊天降下精血轉世人族是一般無二的道理,以其天帝之位的頂級氣運,相助後嗣奪取人族皇者之位,若是玄明道君他們不做什麽,只怕十有八九那嬴政依舊會成為一統天下的始皇帝。
“秦朝之後,便就是楚漢爭霸,也罷,先去尋尋那項羽與劉邦的先輩,再做打算……”悠悠一嘆,心念卻是一定,玄明道君化作一個布衣老者,拄著桃木拐杖,步履蹣跚的向著遠方走去。
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